América y Rusia, segunda parte: El otro lado del progreso

[Anselmo]

https://www.ecosophia.net/america-and-russia-part-two-the-far-side-of-progress/

17 de octubre de 2018


Hace dos semanas, en la primera parte de esta secuencia de publicaciones, exploramos la forma en que las percepciones de Oswald Spengler sobre los ciclos de la historia pueden usarse no solo para dar sentido al pasado, sino también para tener una idea de la forma del futuro por delante de nosotros. Eso es algo explosivo, porque el futuro así revelado no es el exigido por las obsesiones culturales del presente.

Toda gran cultura, para usar la frase de Spengler, tiene su propia visión de cómo debería ser el futuro. En la cultura apolínea, la gran cultura de la antigua cuenca mediterránea, que alcanzó su ritmo cultural en la Grecia clásica y metastatizó bajo las águilas de Roma, el futuro que todos esperaban era el presente que se prolongaría infinitamente. La visión del tiempo y el cambio que guió a la cultura apolínea en los siglos de su madurez tuvo tres fases: primero, las cosas estaban en caos, luego surgió un poder poderoso para poner las cosas en orden, y ese orden duró para siempre. En términos religiosos, el gran poder era el dios Júpiter domando a los Titanes con sus rayos; en términos políticos, el gran poder era el Imperio Romano que estaba dominando los reinos en guerra del mundo; La misma lógica aplicada a la filosofía clásica.

En la cultura magiana, la gran cultura que surgió en Medio Oriente cuando la cultura apolínea alcanzó su punto máximo y comenzó a desvanecerse, alcanzó su apogeo cultural durante el califato abasí y se metastatizo bajo el Imperio Otomano; esta visión encontró pocos adeptos una vez que desapareció la pseudomorfosis apoloniana. La visión magiana del tiempo y el cambio, más bien, es la que conocen la mayoría de mis lectores a través de su reflexión en la teología cristiana. El universo desde este punto de vista es un escenario en el que se desarrolla el poderoso drama de la salvación humana; corre en línea recta desde la Creación, a través de la revelación de la única fe verdadera, hasta un final cataclísmico, después del cual nada volverá a cambiar. En el centro de la experiencia  magiana, a su vez, está el sentido de ser parte de la comunidad de los fieles,

Como vimos hace dos semanas, la cultura faustiana, la gran cultura que surgió en Europa occidental alrededor del año 1000 a. C., que alcanzó su ritmo cultural en el Renacimiento y metastatizó en los gigantescos imperios europeos de los siglos dieciocho y diecinueve, todavía lleva remanentes de la cultura magia. con él, que fueron recogidos a través del proceso histórico normal de pseudomorfosis y permanecen más o menos fosilizados en su lugar. (Más adelante hablaremos acerca de por qué esos fósiles son mucho más comunes e influyentes aquí en Estados Unidos que cuando regresan a la patria faustiana de Europa). totalmente opuesto a la visión magiana, y que recuerda la visión apolínea en un cierto sentido altamente calificado.

En la visión faustiana, no es el caos lo que caracteriza la forma original de las cosas, es la estasis. Piense en todas las historias de esos viejos niños sobre el primer hombre de las cavernas en descubrir el fuego, o el eco de la misma narrativa mítica en las escenas iniciales de la película de Stanley Kubrick 2001: Una odisea del espacio ; Pensemos en la mitología popular que rodea la revolución científica; piense en la retórica que todavía enmarca a cada una de las grandes cruzadas por el mejoramiento social que aún no se ha derrumbado bajo el peso de su fracaso y, en cambio, recurrió al apocalipticismo magiano. (Cuando un movimiento social en el mundo occidental moderno comienza a gritar "¡El mundo se acabará si no obtenemos lo que queremos!", Puedes apostar con seguridad que ya ha fallado y que sus días están contados).

La historia comienza en la oscuridad, la miseria y el estancamiento, con todo el mundo recorriendo rutinas centenarias bajo el peso de la superstición y la ignorancia. Entonces, un individuo brillante tiene el momento de "¡Ajá!" Que lo cambia todo. Él, por lo general es un hombre, al menos en los mitos, tiene que luchar contra las fuerzas atrincheradas de la superstición y la ignorancia, pero al final gana; la oscuridad y la miseria dan paso a algo brillante y nuevo, la estasis da paso al movimiento y la gran marcha del progreso se dirige hacia las estrellas.

Ahí es donde el mito faustiano parece apartarse más obviamente de su equivalente apolíneo, pero la diferencia es menos importante de lo que parece. La palabra "progreso", después de todo, significa literalmente "movimiento continuo en la misma dirección". Por lo tanto, en el mito faustiano, el ritmo del progreso puede cambiar pero la dirección no. Por eso, para citar un ejemplo, el establishment científico se asustó tanto en la década de 1970 cuando varios círculos de investigadores de vanguardia comenzaron a encontrar un terreno común con místicos y ocultistas. La definición de progreso aceptada entonces y ahora en la corriente científica principal enviaba místicos y ocultistas al basurero de la superstición y la ignorancia, y el llamado movimiento "escéptico" fue la reacción inevitable.

Es fácil burlarse del dogmatismo y la intolerancia de los escépticos insuficientemente escépticos que insistieron en que estaban luchando contra el dogmatismo y la intolerancia, pero su guerra santa fue la consecuencia necesaria de la lógica central del culto de progreso de Fausto. Dado que, por definición, el progreso es lo que nos sacó de la miseria y la ignorancia del pasado imperceptible, y dado que, por definición, el movimiento continuo en la misma dirección nos llevará hacia adelante y hacia arriba a un brillante futuro tecnológico , Cualquier intento de revisar el dogmático rechazo de las experiencias espirituales por parte de la comunidad científica solo puede verse como una rendición a las fuerzas de superstición e ignorancia que solo pueden negarnos todo nuestro destino entre las estrellas.

Esa misma lógica impregna la cultura faustiana en todos los niveles. ¿Ha notado lo común que es, por ejemplo, que las personas que elaboran una dieta que sea buena para su salud, insistan a todos en que la misma dieta debe ser buena para la salud de todos, que todas las demás dietas son malas y malas? mal, y que si solo todos pueden ser intimidados para seguir la única dieta verdadera, ¿desaparecerán todas las enfermedades? Es la misma manera de pensar, transpuesta en la clave de las dietas de manivela. El crackpot de alimentos busca ocupar el rol culturalmente obligatorio del individuo brillante con el momento de "¡Ajá!" Que lo cambia todo, de modo que la única dieta verdadera puede convertirse en la dirección fija a lo largo de la cual el progreso de la dieta puede seguir adelante para siempre.

Es cuando la marcha hacia adelante del progreso cae de bruces, a su vez, que la desventaja de la narrativa de Fausto se vuelve dolorosamente clara, porque no tiene manera de lidiar con el fracaso.

Eso es algo que varía dramáticamente de una gran cultura a otra. Las grandes culturas china e india, por ejemplo, difieren en formas inmensamente importantes, pero se aproximan al tiempo y al cambio a través de un esquema muy similar: una visión del movimiento cíclico. La filosofía hindú tiene uno de los dos esquemas más ricamente elaborados del tiempo cíclico en cualquier cultura alta registrada: su único rival es el sistema igualmente intrincado de ciclos anidados desarrollado de manera igualmente inmensa por las culturas de la Mesoamérica nativa. En estas dos tradiciones, todo lo que sucedió ha sucedido innumerables veces antes y volverá a suceder innumerables veces, y si llegan los tiempos difíciles, ese es solo otro incidente en el giro de la gran rueda del tiempo.

La visión china del tiempo es algo diferente, pero igualmente cíclica. El I Ching, el gran libro de texto chino de la teoría del tiempo, identifica sesenta y cuatro condiciones básicas de tiempo, cada una de las cuales puede transformarse en cualquiera de las otras mediante transformaciones específicas. Así, el ascenso y la caída de las naciones y las dinastías no se fijan tan rígidamente en la rueda del tiempo como en la India; un gobierno que presta atención a la forma en que transcurre el tiempo a menudo puede evitar que entren en juego las condiciones de caída, en términos tradicionales chinos, para mantener el mandato del Cielo y evitar que cambie a nuevas manos. En la forma china de ver las cosas, a su vez, cuando llegan los tiempos difíciles, eso solo significa que los burócratas de la capital no han juzgado correctamente el flujo temporal,

La cultura magiana no tiene un sentido cíclico del tiempo, no hay otra gran cultura que haya tenido una visión de la historia tan estrictamente finita, pero la flexibilidad inherente del esquema temporal magiano hace que sea relativamente fácil lidiar con el fracaso y la derrota. En la cosmovisión magiana, después de todo, la comunidad de los fieles está constantemente suplicada por los poderes del mal, a quienes el único Dios verdadero le permite un gran margen de maniobra por sus razones inescrutables. Algún día el Mesías o Cristo o el Mahdi o quienquiera se presentará y transformará el mundo por completo, pero nadie sabe cuándo, y mientras tanto, los fieles deben esperar que se pruebe su fe en las llamas de la decepción y el sufrimiento mundanos.

La gran cultura apolínea no tenía ninguno de estos recursos a mano. Una vez más, en la visión apoliniana de la historia, una vez que el universo está ordenado por el poder de su legítimo gobernante, y todos aceptan su lugar adecuado en el orden de las cosas, esa es la forma en que se supone que debe permanecer para siempre. La caída del Imperio Romano fue, por lo tanto, una experiencia devastadora para aquellos que vivieron sus fases más drásticas. Se puede hacer un caso fuerte, y de hecho se hizo, a principios del siglo V dC, por Agustín de Hipona en su polémica obra maestra La ciudad de Dios.—La caída de Roma refutó los supuestos más fundamentales de la cosmovisión apolínea. Esa experiencia de disonancia cognitiva fue lo que dejó el campo libre para que la creciente cultura magia aprovechara la imaginación del mundo antiguo e impusiera su propia visión religiosa y cultural sobre las desilusionadas masas del imperio romano.

Sin embargo, la cultura faustiana es aún más vulnerable al mismo tipo de desilusión. Si tuviéramos que establecer un espectro de resistencia a la experiencia del fracaso entre las grandes culturas, con India y China en un extremo del espectro, la cultura faustiana está tan lejos como se puede llegar al otro extremo. Para que el sentido del tiempo faustiano permanezca intacto, después de todo, no es suficiente para sobrevivir; ni siquiera es suficiente para establecer el tipo de estado estacionario al que aspiraba la cultura apolínea y que logró por siglos a la vez. El sentido del tiempo faustiano requiere progreso: continuo movimiento triunfante en la misma dirección. Cuando ese movimiento se detiene, o incluso se ralentiza notablemente, la brecha cada vez mayor entre lo que se supone que debe suceder y lo que realmente sucede se convierte en una fuente de disonancia cognitiva masiva,

Parenthetic, esa es la mejor explicación que he podido encontrar para la asombrosa locura de la corriente política estadounidense en la actualidad. A principios de la década de 1980, un conjunto de políticas económicas (acuerdos de libre comercio, estímulo tácito de la inmigración ilegal ilimitada y regulaciones gubernamentales en constante expansión que beneficiaron a las grandes corporaciones a expensas de pequeñas empresas) se asignó el papel de la dirección fija que los economistas el progreso seguiría a partir de entonces. Aproximadamente una década después, la ideología de la corrección política, con su asignación fija de los roles de “víctima” y “villano” por género y etnicidad y su eliminación sistemática de las realidades de la clase social (y el fanatismo de la clase media hacia las clases trabajadoras ), se les asignó el mismo estatus en términos de progreso social y cultural.

Tanto las políticas como la ideología no lograron sus objetivos aparentes; ni la prosperidad general que se suponía que resultaría de la primera, ni la creciente igualdad que se suponía que surgiría de la segunda, llegaron a aparecer. El resultado fue una reacción violenta, encabezada de la manera habitual por quienes esperaban que asumieran los costos tanto de la política como de la ideología sin recibir ninguno de los beneficios. En este punto, la reacción violenta ha puesto a los opositores de las políticas y la ideología en posiciones decisivas en las ramas ejecutiva y judicial del gobierno de los Estados Unidos, y el auge económico de base que se suponía que debían proporcionar las políticas de libre comercio se ha puesto en marcha por La abolición de las políticas de libre comercio.

En respuesta, los defensores de la versión de progreso de ayer hicieron lo que las causas fallidas hacen normalmente en una sociedad faustiana, y volvieron a los hábitos de la pseudomorfosis magiana. De este modo, se obtiene el dualismo moral agudo, la postura como la bondad encarnada, la insistencia cada vez más frenética de que la reacción contra su versión del progreso solo puede ser motivada por el mal deliberado, y el resto de la misma. En el momento oportuno, a su vez, estamos empezando a ver artículos en los medios de comunicación que insisten en que el fin del mundo seguirá rápidamente ahora que las “buenas personas” auto-ungidas han fracasado. Si los partidarios de Donald Trump conocen la historia de las ideas, están leyendo estos artículos con regocijo, ya que, como se mencionó anteriormente, tales diatribas son el canto del cisne de un movimiento social moderno.

Sin embargo, tenga en cuenta que las travesuras que estamos viendo en la política de los Estados Unidos de hoy son un atisbo de la desilusión mucho más drástica que ya comienza a tomar forma a medida que todo el proyecto de progreso perpetuo de Fausto traiciona las esperanzas que en él se han depositado. La dificultad que la cultura faustiana nunca ha entendido es que cualquier intento de movimiento continuo en la misma dirección está sujeto a la ley de rendimientos decrecientes. El descubrimiento científico y el progreso tecnológico no están exentos de esta ley; vale la pena señalar que el costo de cada generación de avances científicos y tecnológicos ha aumentado de manera constante con cada década que pasa, mientras que los beneficios proporcionados por los avances de cada décad0a, en promedio, han resultado ser cada vez más marginales donde aún no ha disminuido. bien en números negativos.

Ya estamos viendo gente que regresa a una generación anterior de teléfonos celulares porque los últimos teléfonos inteligentes cargados de trucos son, literalmente, más problemas de lo que valen. De la misma manera, el vuelo espacial tripulado se ha convertido en un truco publicitario para naciones ambiciosas y celebridades multimillonarias, y a medida que las órbitas se llenan de satélites desechados y desechos espaciales y el riesgo de una catástrofe del síndrome de Kessler aumenta, los inversionistas inteligentes se están moviendo hacia el Tecnología de principios del siglo XX de globos de gran altura para cubrir muchos de los papeles que ahora cumplen los satélites.

La narración completa de la expansión humana en el espacio exterior es quizás la más típica de todos nuestros sueños, la máxima expresión de una cultura que ama imaginarse a sí misma acercándose al infinito en todas las direcciones. Los científicos han sabido durante décadas que tal cosa no va a ocurrir, fuera de la magnetosfera de la Tierra, el espacio está tan lleno de radiación dura que la exposición prolongada garantizará la muerte por envenenamiento por radiación, y ni la Luna ni Marte ni ningún otro cuerpo solar El sistema que los seres humanos pueden visitar tiene una magnetosfera suficiente para mantener alejados los rayos letales que fluyen desde la bomba termonuclear en constante explosión que tenemos en el centro del sistema solar. El sostenimiento continuo del mito de la colonización espacial en nuestra imaginación colectiva, confrontado con tales detalles científicos, puede llegar a ser el punto débil que hace que todo el sueño se derrumbe; Sin embargo, si no es eso, será otra cosa.

Así, la reducción tecnológica, no el progreso perpetuo es la ola del futuro. A medida que el fracaso del gran mito del progreso se vuelve cada vez más difícil de evitar, cada vez más personas le dan la espalda a las últimas actualizaciones disfuncionales y las tecnotrinkets nuevas pero enfáticamente no mejoradas para volver a las cosas que realmente funcionan. Esperense derrumbes de clase mundial cuando la realidad comience a hundirse.

Por lo tanto, espero que la cultura faustiana experimente el mismo tipo de desilusión catastrófica que barrió la cosmovisión apolínica en el basurero de la historia. En todo caso, a juzgar por los escollos de ese evento que se pueden ver en las culturas industriales occidentales de hoy, el rechazo del mito del progreso puede resultar aún más repentino y arrollador. Eso no necesariamente implicará el colapso de las naciones, también espero eso, pero sucederá en su propio tiempo como resultado de otras presiones, pero es casi seguro que implica el derrocamiento de la mayoría de las suposiciones automáticas que gobiernan Políticas públicas y vidas personales por igual en el presente. Muchos de mis lectores ya han pasado por el cambio tectónico que sigue cuando se hunde en que el futuro realmente no va a ser mejor que el presente. (El resto de ustedes tal vez quieran prepararse,

Esto nos lleva finalmente al tema que comencé a explorar hace dos semanas en el primer post de esta serie, la probable aparición de dos nuevas grandes culturas en el mundo post-faustiano, una en el este de América del Norte y otra en Rusia. ¿Serán estas las únicas grandes culturas en ponerse en movimiento por el fracaso del sueño faustiano? No tengo idea. Ciertamente, hay muchas razones para pensar que las grandes culturas aún vitales de China e India responderán al impacto de la era de Fausto al volver en bicicleta a una nueva versión de sus temas culturales clásicos; parece probable, de manera similar, que la cultura magiana continuará prosperando en su corazón del Medio Oriente, y podría terminar sus largas y amargas luchas con la cultura faustiana expandiéndose al norte y al oeste a raíz de la desilusión faustiana,

Sin embargo, es probable que las cuencas hidrográficas anchas, fértiles y climatológicamente afortunadas de los ríos Ohio y Volga, desempeñen papeles distintivos en el futuro post-faustiano. Sin embargo, los dos valles y las culturas que emergen de ellos no seguirán trayectorias idénticas de ninguna manera. Dos factores cruciales los distinguen. Uno ya se ha mencionado en esta serie de publicaciones: Rusia ya se encuentra en su segunda pseudomorfosis, mientras que Estados Unidos solo ha experimentado hasta ahora uno. El otro es un factor más sutil pero más generalizado, arraigado en la propia tierra. Dentro de dos semanas, con la ayuda de Carl Jung y Vine Deloria Jr., seguiremos ese factor más sutil hasta sus raíces y trataremos de dar sentido a la forma en que dará forma a las culturas del futuro

[MERCADAL]

Oswald Spengler defiende una idea materialista de la historia. Por aquel tiempo tan en boga en aquel tiempo.Por ejemplo,  trata de percibir aquellos cambios histórico-culturales que se producen debido a las condiciones materiales de la vida, como piensa Marx o Engels. Lo que hizo Spengler fue copiar las ideas Nietzschianas y aplicarlas a sus intereses. Se deja influir por la dialéctica Hegeliana de la historia.

Spengler habla de evolución y no de progreso. No es lo mismo. Lo contrario lleva impreso la esencia de lo que es. Saber no es lo mismo que no saber. Sabiduría no es lo contrario que ignorar.

El siglo XX lleva el peso de la ignorancia. El monstruo de Frankenstein es en su ignorancia, un ser inocente. Mata y provoca el pánico, pero sigue siendo un ser sin malicia. El hombre científico da vida a un engendro que rompe la linealidad del cosmos. Lo que es complejo, se vuelve simple.

La supuesta  prosperidad general de la  sociedad no se debe a un "aumento de la complejidad" sino a una reducción de la complejidad. Lo que sustituirá a la sociedad, será la evolución mecanicista. Es algo tan simple como buscar petróleo. Antes del petróleo, había el cosmos, en toda su complejidad de seres grandes y pequeños. Un macrocosmos de cuerpos. La suma de mil pequeños mundos. De todo este mundo de seres no tenemos ni idea y tal como dice Spengler: No sabemos como oye y piensa el perro.

Este empobrecimiento no es ignorancia. Ya que el  sabio es aquella persona,  que «se sabe que no se sabe».

[Spengler]

MERCADAL escribió

Oswald Spengler defiende una idea materialista de la historia. Por aquel tiempo tan en boga en aquel tiempo.Por ejemplo,  trata de percibir aquellos cambios histórico-culturales que se producen debido a las condiciones materiales de la vida, como piensa Marx o Engels.

¿De dónde sacas esto? Spengler no juega a ese juego, para nada.

[MERCADAL]

Nietzsche habla del olvido de la historia. Los hechos importantes no aparecen en los libros de historia. No hubo una guerra de Troya por el amor de una mujer. Lo que es bonito de la historia son unos hechos adulterados. Nunca lo sabremos.
Los que inventan o descubren cosas no son los auténticos científicos. Hay otros inventores que lo descubrieron con anterioridad. Cuando aparece alguien y no lo queman en la hoguera es cuando se da un cambio social que permite ese cambio.
No sé si me explico. El idealismo alemán es tautológico.
Es intentar buscar unas respuestas que no hay. Y que no habrá.
A mi lo que me fastidia, no es Spengler sino Greer que se piensan que todavía vivimos en el idealismo alemán. No lo entiendo.
Los alemanes son increíbles a la hora de elucubrar historias que desconocen. Se sienten Griegos como Heidegger. Viajan por Europa como Goethe o Jackob Burckhardt e intentan dar sentido a lo que perciben. A Oswald Spengler, muchos compatriotas suyos le allanaron el camino. Influyó menos de lo que fue influido.  Elaboró una concepción organicista de la Historia. Como si las civilizaciones fueran seres que nacen y mueren.   Según su visión, las culturas experimentan una necesidad morfológica que conlleva nacimiento, esplendor y decadencia antes de la muerte. Spengler sigue una pauta, una manera de pensar de su época.  Toma lo Dionisíaco a apolíneo de Nietzsche  y el materialismo histórico de Engels, y les da otro sentido y otra concepción.

Has visto los desfiles nazis ? Intentan imitar la Roma imperial. Patético !

Los  Fasti Triumphales, las orlas, los estandartes romanos, las hojas de laurel...