POST: John M. Greer –"Sueños sobre un mundo mejor”

[Anselmo]

17 JULIO 2008
   
En la medida que a sus paso dejó la visión moderna del mundo  , la revolución intelectual del siglo 18- la Ilustración como es usualmente denominada - se convirtió en un legado con consecuencias fuertemente contradictorias  para el futuro .  Central para el ethos de la ilustración  ,esta la afirmación d que los mitos  son si simplemente declaraciones imprecisas respecto a hechos ,  y que deben ser reemplazadas por más precisas declaraciones fundadas en la razón y la experimentación.Esto parece ser come de sentido común para la mayoría de la gente hoy en día ,  pero como la mayoría del as cosas etiquetadas como “sentido común “esta demanda mas preguntas y suscita mas ricas ironías de la lo que a primera vista de averiguaría .

Una de estas ironías llegó a ser central para una discusión iniciada por el post de la semana pasada cuando un lector la emprendió con mi caracterización del progreso como un mito .  como la mayor parte de la gente hoy en día ,  el asumía que “mito” significa historia que no es
 cierta ,   y describió la distinción usual entre mito y ciencia -  esto es las narrativas cosmológicas de otras culturas ,  las cuales normalmente no realizan declaraciones comprobables experimentalmente  acerca del mundo natural ,  y las narrativas cosmológicas del as nuestra, que las tiene .  Esto requirió , tal como normalmente sucede, algunos intercambios de comentarios antes de que él se diera cuenta  de que la definición popular de mito que el estaba empleando no eral la única acepción a tener en cuenta.

Lo que hace esto irónico es que la definición de mito  que el estaba empleando en  ensimisma  parte de un mito: el único que mencione en el post anterior . Solo desde dentro del mito de progreso - la creencia  de que toda la existencia humana sigue una sola linea de avance  que discurre  desde la las cavernas a las civilizaciones industriales del presente, y más allá a las estrellas -  hace que tenga sentido el tratar al los sistemas de creencias del pasado   como a intentos inadecuados de hacer lo que hacemos mejor que ellos .   La idea de que otras mitologías puedan tener otros propósitos ,  y cumplirlos mejor de lo que lo hace  la nuestra, es prácticamente impensable estos días.  Todavía muchos sistemas tradicionales de creencias  han hecho el magnifico trabajo de  permitir a la gente que las profesa el el vivir en armonía con su medio ambiente pro milenios , mientras que las culturas industriales modernas han acreditado ser  desesperadamente  ineptas para esta básica y necesaria tarea.

Ahora como es  lógico hay abundancia de gente hoy en día que emplea argumentos tales como este ultimo  para mantener  el mito del progreso en su cabeza, e insistir que esas culturas tradicionales son  mas avanzadas que la nuestra . Tal como yo lo veo, sin embargo, el problema irresoluble al que nos enfrentamos demanda algo mas sutil .  Mas que intercambiar una narrativa pro su imagen especular ,  puede ser el momento de de dar un paso atas y contemplar a nuestras narrativas míticas como narrativas,  mas bien que tratar de imponerlas a la fuerza al mundo que nos rodea .

Este paso atrás tiene un útil pero  incomodo efecto :   pone de manifiesto la fea realidad de que  las narrativas culturales que empleamos para dar sentido al mundo actual ,  sin embargo , nuevas como parecen ,  son generalmente reediciones de mitos  que han estado en circulación por un largo tiempo.  el antropólogo   Misia Landau señalo hace unos años ,  por ejemplo, que que los relatos científicos contemoporaneos    sobre le ascenso del homsapiens desde sus ancestros pre humanos   son simplemente  mitos heroicos  reeditados que siguens la famosa tipología de Joseph Campbell, sobre el viaje del héroe punto a punto. del mismo modo aquellos como Ray Kurzweil que sostienen que la sociedad humana prerfecta sera encontrada e un futuro hipertecnológico ,  del mismo modo a como muchos mas que aquellos sostienen que la sociedad humana perfecta  se encontraría en un retorno a al pasado de cazadores recolectores, están simplemente proyectando el Mito del Paraíso en una u otra de las muy escasas  localizaciones que que la visión secular del mundo permite hacer.

Todo esto debe ser tenido en mente cuando se considere un inusual fenómeno que   se ha hecho progresivamente más preeminente en los mese recientes y que parece probable que llegue a serlo incluso mas en el próximo futuro

Bastante mas de una docena de veces en los últimos seis meses ,  yo me he encontrado en conversaciones con gente que cree que el inminente hundimiento de la sociedad industrial  va inevitablemente a conducir al nacimiento de un  tipo de sociedad al que a ellos mismos les gustaría vivir. Lo que he encontrado mas interesante es que no hay ni dos de ellos que  que se pongan de acuerdo sobre exactamente que tipo de sociedad seria esta. algunos de ellos se integran en la discusión con planes detallados para su futuro perfecto , respaldados en sentido figurado - y ahora y de nuevo literalmente -  con una mochila atestada a de documentación de apoyo laboriosamente escogida de sus autores favoritos y de los medios de comunicación.; en el otro extremo del espectro están aquellos que  no tienen idea de como sera el mundo del futuro,  pero albergan una inamovible fe de  que este debe ser mejor que el mundo de hoy.

El astigmatismo de la imaginación es destacablemente común.  un buen amigo mio una vez   me refirió una conversación que el tuvo en los últimos días de 1999 con alguien que le confeso estar seriamente preocupado con a respecto al inminente problema del "Efecto 2000". el asumió que ella quería decir que estaba preocupada con respecto a la lucha por la supervivencia en la el periodo siguiente  al colapso masivo de sistema que alguna gente estaba prediciendo en ese momento ,  pero ella rápidamente le aclaró su error.  Su trabajo era insatisfactorio, su matrimonio estaba  hecho trizas y su vida estaba en a punto de desmoronarse ;  lo que le preocupaba a ella era la posibilidad de levantarse el uno de enero del 2000  para comprobar que nada había cambiado .

Por mi parte , yo conocí a no poca gente que se deprimió profundamente cuando el mundo continúo marchando después de que el Efecto 2000  vino y se fue. hay mucha más gente depositando   esperanzas similares en las catástrofes potenciales del presente  y del proximo futuro . Puede parecer que soportar un trabajo aburrido ,  un matrimonio atribulado , y una crisis de la mediana edad   sería todavía preferible a morir de hambre  en un sotano quemado en el periodo siguiente a un hundimiento social cataclismo .  El hecho de que mucha gente en los Estados Unidos de hoy ve las cosas de manera diferente   es uno de los menos notados y mas perturbadores indicadores del espíritu de nuestro tiempo.

La histroia tiene mucho que ver con la popularidad de la creencia en la utopía a través del apocalipsis estos días .   A lo largo del Siglo 20 el mareante rango de ideologías económico-póliticas  que una vez pugnaron por ocupar una posición en el Mundo Occidental se redujeron gradualmente a dos - Capitalismo de Libre Mercado  y Marxismo- y posteriormente a una , La cual combina la mayoría de las características objetables de ambas . El colapso de la Nueva Izquierda , en el periodo siguiente a los 60 y el abandono no del conservadurismo tradicional por el  derechismo pragmático de la Era Reagan , dejó un vacío político que todavía no ha sido llenado.  desde hace años, como resultado , la mayoría de los radicales  tanto de izquierda como de  derecha  han pintado sus tareas en el puramente reactivo lenguaje de  Resistencia y oposición ,  mientras que los partidos mayoritarios  abandonaron su Viejas promesas en favo de los "negocios como siempre" en su propio provecho.

Esto ha ahorrado a ambas partes el desalentador desafío de venir con propuestas constructivas para el futuro ,  pero el inconveniente es que aquellos que sienten la necesidad de un cambio son  son dejados con nada salvo fantasías de un mundo perfecto tras un colapso apocalíptico para alimentar sus esperanzas .  En el proceso ha resultado demasiado fácil para demasiada gente olvidar que  en todo los demás ejemplos anteriores  de la historia , el declive a y caída de una civilización  no conduce a la utopía , sino a una larga y difícil era de guerras , migraciones  masivas  y declive demográfico , empobrecimiento ,y a la perdida de tesoros culturales de valor incalculable, del mismo modo que aquellos revolucionarios que insisten en que nada puede ser peor que el status quo son a menudo desagradablemente sorprendidos el comprobar hasta que punto las cosa pueden empeorar , quienes insisten en que las sociedades industriales del presente  comprenden el peor de todos lo mundos posibles pueden encontrarse a si mismos suspirando por  los viejos tiempo de  urbanizaciones  y autopistas si ellos sufren el colapso que ellos tanto desean.

y lo que es más, especialmente , pero no solo en Estados Unidos , las ultimas pocas décadas han visto la emergencia de una cultura de demonología política  en la cual las leves diferencias entre partidos políticamente en competencia son redefinidas en términos de bien o mal absolutos. vigorosos debates sobre los méritos relativos de los candidatos al puesto es el fluido vital de la República ,  pero cuando los candidatos enfrentados  a un cargo publico no parecen capaces de caminar mas allá de su imagen sin sin proferir obscenidades– y yo he visto que esto se da a ambos lados del del cada vez mas ancho abismo de la política estadounidense hoy -  algo ha ido tremendamente mal. El útil concepto de Carl Jung  De proyectar la sombra  no es de poca relevancia aquí;  que demasiados estadounidenses hoy día  incurren en el seductor pero desastroso habito de culpar a sus adversario políticos por sus propios sentimientos de  vergüenza y resentimiento. incluso el vistazo más somero a la historia muestra  , donde tal tipo de lógica del chivo e expiatorio  conduce , y no es el lugar al que nadie en sus cabales desee ir.

Sin embargo, la cordura puede escasear a medida que la crissi de la sociedad industrial profundice a nuestro alrededor .Faltando un sentido claro de la lógica del mito  –y la herencia de la Ilustración ha hecho  a esta un sentido de extrañamente difícil d e adquirir estos idas - resulta demasiado fácil para la gente  en crisis  ser tan profundamente enredada en una narrativa mítica,  que terminan por  perder el hilo de hacia donde tales narrativas la conducen. una buena parte delo ocurrido durante los “pocos años de estancia en Bavia  de Alemania  entre el 1933 y el 1945 , tal y como Jung señaló en un profético ensayo  puede ser entendido como este tipo de atrapamiento en un mito , con un gran Crepúsculo de los dioses wagneriaos como final .   resulta enteramente posible que una locura similar pueda atenazar a los Estados Unidos en los años venideros.

Ocurra o no algo tan funesto , la crisis que esta sufriendo la sociedad industrial  es propicia a prodigar una abundante cosecha de mitos fuera de lugar  e ideologías derrotistas a no ser que podamos conseguir adquirir un amplio reconocimiento del mito en la vida publica , incluso - o mas bien especialmente -  en aquellas sociedades modernas que se precian de su empecinada racionalidad.  cuando afirmaciones de que una catástrofe inminente  inexorablemente traerá un deseado nuevo mundo son vistas tal y como en realidad son - mitos religiosos del apocalípsis engalanados con torpeza con ropajes seculares - es mas fácil ver a través de ellos  también apreciar que  las mismas afirmaciones  han fracasado catastroficamente una y otra vez a lo largo de la historia siempre que ellas han sido proyectadas en las mariposas de tinta de los acontecimientos del momento.
Si podemos recuperar un cierto grado de conocimientos sobre la literatura relacionada con los mitos , y aplicarlo a los mitos que conforman nuestra vida publica ,  seremos capaces de dejar de pensar en la sociedad industrial, o bien como la mejor, o bien como  la peor de las culturas humanas , y reconocer a esta como el destartalado producto de un largo proceso de evolución, conteniendo tanto lo que es digno de salvarse junto  a lo que se debe  arrojar en el cubo de compost de la historia. Nosotros podemos encontrarnos a nosotros mismos dándonos cuenta a tiempo de que la catástrofe  no es una garantía de Utopía,  y que una sociedad mejor tan solo puede emerger de una catástrofe de esta envergadura  sólo si un muy apreciable numero de nosotros  esta dispuesto a reunir el coraje  , la firmeza  y la capacidad para el trabajo duro requeridos para hacer que esto suceda.  

[Bihor]

La verdad que es una delicia el poder leer a John M. Greer, es además de un visionario, una persona con una elegacia literaria difícil de encontrar en el maremagnum que es la red. Voy a destacar cuatro pequeños párrafos, a los que tan sólo he hecho las correcciones ortográficas para que se puedan leer bien; aunque sacados del contexto, me parecen dignos de ser comentados.

Todavía muchos sistemas tradicionales de creencias  han hecho el magnifico trabajo de  permitir a la gente que las profesa el vivir en armonía con su medio ambiente por milenios, mientras que las culturas industriales modernas han acreditado ser desesperadamente ineptas para esta básica y necesaria tarea.

Si alguien lo duda, no tiene nada más que leer los informes de la Global Footprint Network (GFN), que afirma que ya hemos consumido los recursos que podrá generar la tierra a lo largo de todo el año, lo que hace que estemos en números rojos desde hace ya muchos años en nuestras cuentas con Gaia, y tarde o temprano ésta nos hará saldar cuentas, o como se dice por aquí "ya vendrá el tío Paco con las rebajas".

en el otro extremo del espectro están aquellos que  no tienen idea de como sera el mundo del futuro, pero albergan una inamovible fe de  que este debe ser mejor que el mundo de hoy.

Bueno, creo que por este foro se pasan un par de personas que se encuentran en este extremo del espectro, ni idea de qué viene, pero a la fuerza ha de ser mejor, algo así como lo que pensaban en el periodo de "los felices años 20" (llegó el crack del 29), y los que veían que las cosas mejoraban año tras año tras esa brutal recesión (llegaron los autoritarismos a ciertos países) "Quien olvida su historia está condenado a repetirla".

En el proceso ha resultado demasiado fácil para demasiada gente que olvida que en todos los demás ejemplos anteriores  de la historia, el declive y caída de una civilización no conduce a la utopía, sino a una larga y difícil era de guerras, migraciones masivas y declive demográfico, empobrecimiento, y a la perdida de tesoros culturales de valor incalculable

Aquí casi todos estamos apostando a que esta civilización está condenada, y creemos que en breve plazo, a un declive (ya lo estamos sufriendo en muchos lugares, y para muestra la serie de escritos de AMT de "mi colapso y yo") y posterior caída, lo que nos lleva a pensar en posibles Bizancios, y personalmente, me lleva a pensar que lo más importante, incluso por encima de nuestra subsistencia física, que todos tenemos claro que "antes de cien años, todos calvos", está el conseguir que subsistan los concimientos técnicos que se han ido adquiriendo a lo largo de los siglos; en este apartado me gustaría el podeer ir acumulando esa información de los conocimientos que se tenían hace cien años, cuando aún persistía la información de habilidades útiles desde la época de los romanos, que no son para nada clientes de una gran fuente de energía, y los que sentaron las bases para los desarrollos de este último siglo. No me importa (vaya trola tan gorda) que se pierdan gran parte de los conocimientos de los últimos 100 años, desaparezca la computación, esta forma de comunicarnos , no los veo básicos para que la humanidad siga adelante, lo único que salvaría serían los avances sociales, que por desgracia, son los primeros en caer.

una sociedad mejor tan solo puede emerger de una catástrofe de esta envergadura sólo si un muy apreciable numero de nosotros está dispuesto a reunir el coraje, la firmeza y la capacidad para el trabajo duro requeridos para hacer que esto suceda.  

Con este requisito "sine qua non", podemos dar por descontado que tiene muchas más papeletas una Distopía que una Utopía. La verdad es que "el siglo del individualismo" ha supuesto el abono fundamental para que la Distopía se haya hecho con casi la totalidad de las papeletas en la rifa que se nos viene encima.

Un saludo a todos, y sinceramente lamento que mi visión del futuro está más próxima a ésto,



que a ésto

[Bihor]

He comentado con una compañera el siguiente hecho, basándome en las imágenes que puse al final de mi anterior comentario: no soy capaz de encontrar ninguna historia de ciencia ficción, ni filmada, ni tan siquiera escrita que nos presente un posible futuro utópico.

Tengo claro que la utopía para cada uno será diferente, no tendrá nada que ver mi utopía con la de mi vecino de al lado, pero creo que la base de todas las utopías debería de ser la UTOPÍA, aquéllo que tengan en común todas las utopías personales.

Puede que fuese interesante el conseguir hacer una imagen de esas utopías, para ver si somos capaces de eliminar lo superfluo de cada una de ellas y quedarnos con el núcleo común a todas ellas, pues si no sabemos qué es lo que realmente deseamos para el futuro, es muy difícil intentar dar un paso hacia él, tan sólo daremos palos de ciego.

¿a alguien le apetece hacer el intento?

[Didi Sóller]

Ninguna utopía es posible, porque lo humano en cualquiera de sus variantes siempre es imperfecto, luego ninguna sociedad será perfecta.

Además, una sociedad de la felicidad y del hedonismo sería horrible, la gente tendría los valores de hoy pero amplificados al infinito.

[Bihor]

Didi Sóller escribió

Ninguna utopía es posible, porque lo humano en cualquiera de sus variantes siempre es imperfecto, luego ninguna sociedad será perfecta.

Además, una sociedad de la felicidad y del hedonismo sería horrible, la gente tendría los valores de hoy pero amplificados al infinito.

Gracias por tu comentario Didi

Sobre la primera afirmación, me vale, hasta cierto punto. Es evidente que somos imperfectos, y no sé hasta que punto será la pefección lo deseable. Quizás lo más deseable sea el que al menos queramos tender a ella.

Me parece que en la segunda de las afirmaciones resbalas un poco, igualas a la felicidad y el hedonismo cocn la utopía, y qué quieres que te diga, para mí el primero de los fines que indicas, sí que me parece una meta a la que tender, y que creo que en mayor o menor medida hoy en día intentamos; todos queremos ser felices, el problema es que algunos sólo ven su felicidad pisoteando la de los demás, son incapaces de ser felices si ven al vecino feliz.

hedonismo:
    Doctrina ética que identifica el bien con el placer, especialmente con el placer sensorial e inmediato.
    Tendencia a la búsqueda del placer y el bienestar en todos los ámbitos de la vida.

¿qué quieres que te diga? me parece correcto buscar el placer, siempre y cuando no infrinja dolor en el que tienes al lado ni en tu entorno. Si a uno le provoca el placer el mutilar a un perro o quemar un bosque, me parece una aberración, pero si uno obtiene placer en la lectura de un libro o en la contemplación de una puesta de sol... adelante por mi parte.

Creo que el problema en este apartado es el mismo que en el tema de la energía y los recursos o incluso en la conducción en carretera, no somos capaces de admitir que hay límites y éstos están para respetarlos, que eso redunda en el bien común.

Un saludo a todos

[Didi Sóller]

Yo creo que lo que hay que buscar son metas elevadas. Obviamente, somos humanos y no siempre pensamos y decidimos con esta idea, pero el dolor y la felicidad van y vienen, no se deben buscar. Lo que se debe buscar es el mundo que queremos. Si buscamos la felicidad, los que quieren el status quo nos la ofrecerán si hay recursos, y si como Epicuro, evitamos el dolor, nos amenazarán con la fuerza y con infringirnos ese dolor que tanto tememos. Pero si simplemente pasamos de esas dos cosas, podremos ir construyendo una sociedad en camino de ser perfecta sin llegar a serlo nunca, porque, como decía San Juan de la Cruz, ni cogeremos las flores, ni temeremos las fieras y pasaremos fuertes y fronteras.

Yo creo que ese es el camino hacia una sociedad mejor, que no utopía.

Y para romper el hielo, el modelo que yo propongo, en resumen, sería un mundo donde alimentamos al poco ganado que tenemos y a nosotros mismos con bosques comunes diseñados de forma permacultural y con algo de huerta, nada de cereal ni ganado industrial, y donde toda la Humanidad este en una misma unidad política hecha por asambleas confederadas (las de una comarca, juntando las de la comarca haces la de la provincia, y con las de la provincia las de la biorregión, etc...), con valores orientados hacia el amor al prójimo, hacia Gaia y con un gran sentido del deber. Una sociedad sobria (y que le guste serlo), con bien pocos bienes materiales, y con tecnología como mucho steampunk, pero bien cohesionada y con culturas dinámicas y no mercantilizadas, todo eso en un mundo sin Estado.

Pero eso, claro está sería un proyecto a siglos, incluso milenios vista. Y lo creo prácticamente imposible, pero soñar es gratis.