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Desde hace tiempo, cada vez más foreros van tomando posiciones ácratas, revolucionarias. Y desde hace un tiempo también venimos discutiendo al pensador, conferenciante y escritor (según su tarjeta de presentación) Félix Rodrigo Mora, ideólogo de una Revolución autogestionaria, ecologista radical, contraria al Estado, a la Propiedad Privada, a la riqueza y al disfrute material como objetivo vital y a la falta de espíritu y calidad humana actuales.
Su propuesta de Revolución es la Revolución Integral, que trata todos los aspectos de lo humano, poniéndolos por delante de incluso los recursos energéticos (¿o acaso no es cierto que si no fuésemos compulsivos consumistas, materialistas y borreguillos no estaríamos en la situación de colapso de hoy?). Además, croe conveniente abrir un tema sobre él porque hay mucha polémica alrededor de sus propuestas. Estos son los principios de la Revolución Integral escritos por FRM:
Se establecerán ahora algunos de los fundamentos de la noción de revolución integral:
1) El pueblo, la suma de los sin poder, de los dominados, es el sujeto agente único del bien general,
2) el pueblo, para serlo, ha de existir de forma autónoma, por sí, no como apéndice de las instituciones,
3) si el pueblo se ha degradado a populacho asistido, protegido y manipulado no hay revolución posible, por tanto, revertir el populacho en pueblo es hoy la precondición de la revolución integral,
4) el pueblo existe fuera de las instituciones y en oposición permanente a ellas
5) no hay soluciones electoralistas ni parlamentaristas, todas ellas forman parte del arsenal político de la anti-revolución y buscan hacer de la gente común un apéndice del ente estatal,
6) las ayudas dinerarias del Estado al pueblo han de ser consideradas como sobornos y corruptelas que dañan la vida política, convivencial y moral de las clases populares, atentando además contra la dignidad, virtud y autorrespeto de la persona,
7) el compromiso con la revolución, en lo más primario, es un acto de la voluntad individual, algo en lo que cada individuo se implica por convicción interior,
8) el pueblo se une y organiza sin ideologías ni teorías, a partir de su propia experiencia compartida,
9) la meta del proyecto de revolución integral es esa precisamente, hacer la revolución, no vivir “mejor” bajo el actual sistema,
10) los bienes inmateriales, desde la libertad a la convivencia, la ética y la magnificación de la persona, son el propósito de la revolución integral, que deja en un lugar secundario las metas económicas.
11) se trata de poner fin al capitalismo, la propiedad privada concentrada y el trabajo asalariado, no de construir un nuevo capitalismo sobre las ruinas del precedente, como han hecho las “revoluciones” del pasado.
12) el pueblo aspira a autogobernarse, no a ser gobernado por el par Estado/gobierno, con la asamblea omnisoberana como elemento constitutivo del nuevo sistema político,
13) el partido político es una organización jerárquica que reproduce y perpetúa lo que el orden actual es, asunto que le descalifica,
14) una revolución ha de crear no sólo un nuevo sistema económico y político sino también, y en un sentido sobre todo, una nueva cultura y unos valores nuevos, una renovada noción de lo humano y del ser humano y una nueva civilización,
15) la acumulación de fuerzas para construir una situación revolucionaria proviene del trabajo en las iniciativas populares autónomas, del desarrollo de los factores de la conciencia y de la autotransformación personal,
16) sin una revolución en los valores y una gran mutación ética no es posible el final del capitalismo, dado que éste es mucho más que economía,
17) la revolución integral ha de resultar de un pacto de muchas de fuerzas sociales en torno a un programa mínimo, para establecer una sociedad libre, autogobernada y plural, sin clase empresarial ni ente estatal,
18) en ausencia de revolución interior y autotransformación consciente del individuo en lo espiritual y lo actuante, la revolución social integral no es posible,
19) la revolución integral demanda todo un dilatado periodo histórico para realizarse y no puede ser concebida como realizable en una coyuntura o momento,
20) la revolución integral no es el inicio de una fase paradisiaca de la historia de la humanidad sino el comienzo de un tiempo de esfuerzo, lucha y tensión reduplicadas en pos de la permanente mejora intelectual, convivencial, política y moral de la sociedad y el individuo.
Además, una Revolución no materialista, que recupere lo tradicional que sea positivo y aporte nuevas ideas, mezclar el consumo de bellota y demás frutos arbóreos con la Permacultura en cuanto a la relación con Gaia, por ejemplo, es algo necesario en el contexto de multicrisis tanto de recursos como humana.
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Cerrado
