05 Diciembre 2005
http://thearchdruidreport.blogspot.com.es/2007/12/solvitur-ambulando.htmlTal como el post de la semana pasada sugirió ,la crisis de la sociedad industrial puede aproximarse un estadio critico en el próximo futuro. esto ha tenido un interesante y bienvenido impacto en las discusiones sobre el futuro. Asuntos que han sido exiliados a los lejanos alcances de nuestro discurso colectivo por casi más de tres décadas ahora -agotamiento de recursos ,contaminación atmosférica, y las otras consecuencias de la fatal falta de conciliación entre las fantasías de crecimiento económico infinito y los duros límites de un planeta finito- han sido relegados del centro del escenario del periodismo centrado en los acontecimientos diarios.
Mirando hacia atrás sobre las referencias de los medios,al cenit del petroleo a lo largo de los últimos pocos meses, por ejemplo, y te darás cuenta que el tono de despectiva desautorización que una vez tapó casi todo comentario de los medios de comunicación sobre el han empezando a emplearse mucho menos, de manera sorpresiva. No habiéndose alcanzado aún el punto de inflexión en consciencia de masas que convierte lo antes inimaginable en sabiduría convencional , el tipo de cosa que ocurrió en el periodo subsiguiente a la crisis del petróleo de 1973 y ,demasiado brevemente, puso a los limites ecológicos en las pantallas del radar cultural de las sociedades de todo el mundo. No obstante, si este ejemplo es alguna cosa digna de continuar, nosotros podemos estar a una crisis de distancia de aquello.
Si tal punto de inflexión llega, una consecuencia predecible será una cosecha record de soluciones propuestas para el problema. Yo he sugerido en otra parte de este blog (vínculo) que esta entera forma de pensar sobre la crisis de la civilización industrial ; omite tratar el punto central del tema; no se trata de un problema que pueda ser resuelto, si una solución es definida como algo. que hará que el problema se vaya. Nada hará que los limites del crecimiento se vayan; la única cuestión es si nosotros como especie podremos tratar con ellos, o si nosotros esperaremos a que ellos traten con nosotros.
Todavía este no es el único punto que debe ser tenido en mente cuando nuestra imaginación colectiva comienza a perseguir soluciones la crisis de la civilización industrial. Dos factores adicionales son tan comunes en las propuestas de hoy para cambio social que debería asustarme a mí sobrepasantemente ver que las una vez propuestas soluciones comienzan a rodar.
Primero, una gran mayoría de las propuestas sobre la tabla justo ahora son sorprendentemente pequeñas para tratar con los problemas que ellas afirmas resolver. No hace tanto, por ejemplo, yo leí un animado y bien escrito ensayos sosteniendo que la mejor manera de de llevar a la humanidad a la armonia con el medio ambiente era que las naciones de todo el mundo abrazaran el socialismo. Podemos dejar a un lado por el momento;el hecho de que es aproximadamente tan probable como la reanudación de las Guerras Púnicas (1) el punto a tratar aquí que esta no resuelve el problema que afirma arreglar. En el plano teórico el cambio de propiedad de los medios de producción no afecta cómo estos medios interactuan con el ecosistema. En el plano histórico, los países socialistas tienen al menos tan mal record acumulado cuando este viene al entrono como los países capitalistas. En lugar de encontrar una solución al problema descrito en el ensayo, en otras palabras, el ensayo trató de identificar un nuevo problema que puede ser usado para promover la solución preferida por el autor.
Este tipo de cosa es extremadamente común.He señalado antes que la retorica del supervivencialismo descansa sobre el mismo razonamiento dudoso: los supervivencialistas identifican un problema, insisten en que éste inevitablemente llevará al colapso de la sociedad en un futuro a lo Mad Max poblado con muchedumbres de saqueadores muy apropiadas para la práctica del tiro al blanco,y presentan la respuesta supervivencialista como la única respuesta posible. Escucha los rituales conjuros de los politicos buscando oficina: y oirás la misma cosa en una forma incluso más carizcaturizada: no importa lo que el problema ocurra ser, la solución siempre consiste en arrojar al último plítico que entró en la oficina ,prometiendo resolver esto, para que otro politico pueda sustirle en ello. Mi estimación es que de una forma muy parecidad, una vez que los límites del crecimiento encuentren su camino de retorno al discurso comun, cada Proyecto de cambio social que tu puedas imaginar intentará redefinirse a si mismo como la respuesta que el mundo está esperando.
Esta última frase señala directamente al segundo factor que me gustaría discutir aquí- la idea de que es posible conocer con antelación la respuesta correcta a nuestro problema irresoluble. Esta es una asunción profundamente enraizada en el pensamiento moderno, in naturalmente. Empezando en el siglo 18 y continuando con incluso más fuerza hasta el presente, la ideología ha llegado a ser el modo dominante de pensamiento en el pensamiento social occidental, tal como lo fueron las ideas religiosas de salvación a través de la creencia en el dogma correcto se eencontraron a si mismas secularizadas en declaraciones de que el hombre correcto con el plan correcto podría solucionar todos los males sociales. Desde los filósofos sociales hasta los neconservadores estadounidenses, y más allá de ellos hacía los extremos más alejados del espacio político del presente,donde las ideologías del mañana están tomando forma, la asunción sostiene que cualquier respuesta válida a lo que está mal en la sociedad tiene que comenzar con un plan detallado para el nuevo orden social que reemplace el que tenemos.
Lo curiosos acerca d eesta convicción is es que ha sido desaprobada en la práctica como ninguna idea puede serlo. Una y otra vez, apoyarse en una ideología para responder a la realidad es una receta para un fallo abyecto. Desde los filósofos franceses a los neo conservadores estadounidenses, el resultado más comun de aplicar alguna nueva ideología social al mundo real ha sido la el desagradable descubrimiento de que el plan no funciona como se anunció. Ahora naturalmente los proveedores de nuevas ideologías insisten que su ideología es diferente porque es la única correcta, del mismo modo que los promotores de viejas ideologías insisten que la situación es diferente y los fallos del pasado no importan. No obstante, a la luz de tan malas experiencias, puede ser de interés sugerir que los problemas son más profundos que eso.
Al formular esta sugestión estoy siguiendo las huellas estoy siguiendo las huellas de uno de los más considerados y menos recordados trabajos , del movimiento de tecnología apropiada de
los 70. Muddling Toward Frugality (1978) de Warren Johnson. Johnson sostiene en muchos de los mismos términos que yo lo hago, que el fin de la afluencia de combustible fósil es un hecho , y que intentar combatir contra este. tiene casi tanto sentido como hacer el papel del rey Canuto e intentar ordenar retirarse a la marea que está subiendo(2). Mas bien él sugiere , que necesitamos vivir con ello- y ,en el proceso, empezar a tomar el modesto l, poco impresionantes paso que verdaderamente nos llevará a través de las crisis del futuro.
Una de las cosas que hace a Muddling Toward Frugality más interesante para mí es que Johnson trata directamente con las narrativas culturales subyacentes en los procesos de cambio social. El hábito de apoyarse en la ideología , el sugiere, e despliega de narrativas traídas del lenguaje de la tragedia, en la cual los grandes heroes se arriesgan ellos mismos y a cualquier otra cosa por un ideal. Esto permite producir mucha literatura y drama ,naturalmente. no obstante, dado que los héroes de las tragedias generalmente mueren , y no raramente arrastran en su caída a todo lo que a ellos les importa, ¡Ellos pueden no ser el mejor modelo para un cambio constructivo!
Como una alternativa, Johnson ofrece la inesperada posibilidad del héroe de comedia. A través de la tradición literaria occidental, los héroes de las comedias han sido con frecuencia atolondrados, tropezando medio ciegos a través de situaciones que no entienden con una no mayor agenda que salir al otro lado con una piel completa y alguna apariencia de confort. Ellos no son especialmente heroicos, y sus enmarañados esfuerzos para desenvolverse a través de la crisis fracasan en inspirar el tipo de atención reverente que tantos proponentes del cambio social parecen desear. Distinto a los héroes de las tragedias, sin embargo, ellos normalmente salen al otro lado de la historia, y no raramente llevan al resto del reparto con ellos.
El declive y caída de la civilización industrial moderna, puede no parecer un material prometedor para una comedia, pero la estrategia básica de improvisar es mucho más de recomendable de lo que parece al primer vistazo. El hecho de la materia es que no conocemos con antelación a que una civilización ecotécnica – una sociedad que mantiene la alta tecnología en armonía con la los procesos ecológicos - se parecería realmente. Nosotros no conocemos con antelación que pasos serán necesarios para hacer la transición de una sociedad industrial a una sociedad ecotécnica. Nosotros no conocemos con antelación la rapidez con que la producción de combustible fósil declinará, cómo las olas de choque económicas resultantes, afectarán el consumo, cómo de pronto los efectos del cambio climático global, empezarán a impactar en las sociedades actuales en un modo importante, o alguno de un centenar de otros temas cruciales. Ni conocemos con antelación, cual de las varias respuestas propuestas funcionará verdaderamente, si alguna de ellas lo hace .
Lo que nosotros sabemos es que es que esas cosas ciertas,no están trabajando en este momento, y necesitan ser cambiadas; y que algunas otras cosas que continúan trabajando,pueden no mantenerse en funcionamiento por mucho tiempo, y que disponer de un plan B preparado sería sensato. Es posible,naturalmente, venir con un grandioso plan para arreglar todos los problemas actuales a la vez, junto con los cambios que esperamos vengan después , pero esta puede no ser realmente la mejor opción. Más bién puede ser más constructivo el alentar tantas respuestas diferentes a nuestro problema irresoluble como sea posible, con la esperanza de que una o más de elas trabajará lo suficientemente bién como para convertirse en una práctica estándar en el futuro. También puede resultar mejor el alentar respuestas humildes que se enfoquen a estrechamente definidas dimensiones, de nuestro problema irresoluble, y puedan ser implementadas en una pequeña escala antes de moverse a una mayor en lugar de cambiar todo de una vez. Es decir, nuestra mejor opción puede consistir en abrazar un enfoque adaptativo a la situación, y entonces simplemente intentar adaptarnos.
Solvitur ambulando es una frase en latín que permanece reteniendo un pequeño uso literario en estos dias. Tomada literalmente significa”esto se resuelve sobre la marcha”; una traducción más idiomática al inglés sería”encontrarás la respuesta mientras marches” Un enfoque adaptativo de la crisis de la sociedad industrial puede muy bien tomar esto como consigna. El post de la próxima semana se enfocará en un ejemplo específico, y distintivamente desde la abajo, ejemplo de como hacer que esto pueda trabajar.
(1) N.T:La expresión original es “Guerra de Crimea”, acontecimiento que se consideraba improbable en el momento en que se escribió este post, pero que ahora no es descartable.
(2)
http://www.enlabuhardilla.com/Sabiasque/tabid/866/articleType/ArticleView/articleId/17/El-rey-Canuto-Principe-de-las-Mareas.aspx
Cerrado
